Почему Барекендан может привести к политической революции

28 Февраль 2017
Автор:   Яна АВЧИЯН 398 Просмотров

Хотите причаститься к одному из древне-армянских праздников - Бун барекендан (Истинная масленица)? Наешьтесь мяса, напейтесь вина и спускайтесь во двор в назначенный день попеть, потанцевать и поиграть в древне-армянские игры. Именно так, по утверждению руководителя фолклорного театра «Тонацуйц» («Календарь праздненств») Асмик Багдасарян, издревле поступали армяне, провожая зиму. Так 26 февраля проводили зиму в Ереване, на площади Свободы, начав карнавальное шествие от церкви Св. Саргиса. Организаторами веселья выступили молодежные союзы Араратской патриаршей епархии. А кто пожелал ощутить праздник в его первозданном виде, мог отправиться в Бюракан и принять участие в «экологически чистом» деревенском празднестве.

Христианство и Бун берекендан (Истинная масленица)

Так как посты некоторых других праздников также имеют масленицу, то эта называется Истинной. Она отмечается в воскресенье перед началом Великого поста. В субботу накануне Истинной масленицы алтарная завеса закрывается на весь период Великого поста. Масленица, согласно христианству,  – воспоминание о человеческом счастье, которым наслаждались Адам и Ева в раю. В Масленицу человеку можно было вкусить все плоды за исключением плода с дерева знания, что символизирует пост. Масленица является выражением добродетелей. В этот день люди выходят из траура и начинают радоваться, забывают о страданиях и находят утешение. Каждый христианин смиренностью души, покаянием, постом и с надеждой на милость Божью приступает к сорокадневному Великому Посту.

Барекендан дословно означает «доброе житие», «радость жизни». В старину в Масленицу готовили обильную пищу, веселились, а бедняки становились предметом всеобщего внимания и пользовались общественным столом. В воскресную ночь после Масленицы на ужин ели мацун (простоквашу) и катнов - молочную рисовую кашу.

Поможем пробуждению

По словам Асмик Багдасарян, согласно народным традициям, Барекендан отмечался не один день и не одну неделю. К нему шли, начиная аж с Трндеза. То есть, более двух недель люди словно готовились к обновленной жизни, к весне, помогая природе пробудиться и говоря: «Здравствуй весна, мы тебя долго ждали!». Это не что иное, как праздник поклонения природе. Считалось, надо хорошо отметить Барекендан, чтобы весна поскорее наступила.

Утерянные традиции

Барекендан  - один из утерянных праздников древне-армянского календаря, в отличие от того же Трндеза, который не смогли уничтожить годы Советской власти. Дольше всего Барекендан, как и Трндез, праздновался в Гюмри.  Его отмечали на фаэтонах, с песнями, танцами.

А между тем, это один из самых древних праздников, дошедший до нас аж с доисторических времен (несколько тысяч лет назад до н.э.) Для любителей проводить сравнения, заметим, что он гораздо древнее кельтского «хелоуина» и тем более - бразильского карнавала.

Однако интересен тот факт, что, не смотря на стародавность Барекендана, по словам Асмик Баграмян, больше всего этнического материала осталось  именно об этом празднике – песни, танцы, игры, карнавальное шествие в масках и с куклами.

Песня-гороскоп

Одним из символов праздника является песня «Гацек тесек» («Пойдите, посмотрите»).  «Гацек тесек ов э керел арты. Гацин тесан эшн э керел арты». («Пойдите, посмотрите, кто съел поле? Пошли, посмотрели – осел съел поле»).  Как рассказывает Асмик Баграмян, эта песня непосредственно связана с лунным календарем и календарными праздниками. Как в гороскопе, здесь появляются 12 образов, как 12 месяцев или 12 лун. Август – это поле («арт»). Его съедает  овца-сентябрь со своим праздником Србхэч, после чего наступает октябрь, месяц похвалы («Говенк дзез, говенк мез»). Затем поется «Гацек тесек ов э керел эцы? Гайлн э керел эцы» («Пойдите, посмотрите, кто съел козу? Волк съел козу»). Это октябрь. Затем его съел ноябрь-медведь и впал в спячку. Так, один поедает другого. В конце невеста забирает собаку, жених забирает невесту, а жениха забирает  поле - он идет работать. Ну, а поле съедает осел. Цикл завершается и символизирует знак вечности. А на первый взгляд может показаться, что это просто песня о животных. Есть различные интерпретации данной песни, но одно неизменно: ее пели во всех частях древнего Айка. Песня может сопровождаться  и играми, главными персонажами которых являются животные.

Революционные игры

Спустя десятки лет, Барекендан вновь начал восстанавливаться. Как ни странно, в городе. «И, если здесь праздник вышел  на улицы и площади и отмечается масштабно, в результате чего какие-то детали могу быть не учтены, то в Бюракане мы организовываем его, сохраняя все этнические нюансы. Наш «Тонацуйц» стал своеобразным музеем с живыми экспонатами-традициями. И что примечательно: каждый год находим какой-то новый символ одного и того же праздника», - говорит тикин Асмик, с предостережением добавляя: «Если мы решим восстановить этот праздник в его истинном виде, то, возможно, произойдет революция!»  Причина в следующем.  В этот день люди высказывают друг другу в лицо в шуточно- пародийно-подкалывающей форме все, что накипело за год (и никто, по традиции, не имеет права обижаться!) В особенности, если это политическая игра «Паша-хан», которая была очень актуальна, кстати, в городах. Главный герой игры – правитель-тиран. Его, как символ власти, правительства, сажают задом-наперед на осла. Каждый надевает маску того или иного члена правительства или министра, а народ начинает выносить на-гора его недостатки.  К примеру, кто-то с издевкой говорит: «Медицина умерла, надо ее выкинуть!». Другой добавляет, подтрунивая: «Нет, давайте попробуем вылечить - сделаем укол, тогда быстрее помрет!»  Ну, и в итоге вот так, в порядке очереди, народ линчевал и гнал всех представителей власти. Эта игра заканчивалась ни больше, ни меньше - войной. «Должна сказать, недаром желание поиграть в подобные игры появляется весной. Именно весной, с наступлением потепления, в людях появляется желание свершить революцию. Не оттого, что плохо живем (это и так ясно!), просто зима особо подчеркивает эту несостоятельность, которая переходит из депрессии в агрессию. Все связано с физиологией. А становимся мы добрее в период цветения деревьев», - говорит Асмик Баграмян.

Лжемертвец

Наряду с политическими играми играли в «кашоци» (перетягивание канатов сидя), «аклоракрив» (петушиные бои, когда, прыгая на одной ноге, надо вытеснить соперника за обозначенную черту), лахти, когда надо играющих вне круга затащить в круг.

Еще одна традиционно-бутафорная игра – «Сутлик мерел» («Лжемертвец»). Двое клали на доску третьего, который принимал позу трупа. С ним ходили от дома к дому, стучались в дверь и выклянчивали у жителей «келехи матах» (еду для поминок), с угрозами, что если не дадут, они оставят своего мертвеца у них на пороге и уйдут. Как только получали «выкуп», усопший вскакивал, хватал еду и вино, и втроем они убегали, чтобы благополучно «расправиться» с полученным съестным добром.

Не пропадать же добру!..

А съестного в этот день было в изобилии. Все, что связано с мясом и вином, появлялось на столах и имело вполне бытовой символ. В сентябре, зарезав скот, его мясо откладывали впрок, на зиму. Готовили бастурму (вяленое мясо), говурму (залитое маслом мясо). Срок их хранения выходил в декабре. После этого оно начинает портиться. Ну, а к концу зимы его уж обязательно надо было съесть. Вино также в марте заболевает. Поэтому люди наедались и напивались, чтобы спасти добро. Если во время некоторых других праздников, например, Освящения винограда, еда становилась символом объединения всего народа, ибо каждый приносил из дому, что имел, и накрывались общие столы, изобилующие яствами, то в случае с Барекенданом царил хаос. Еда и вино как бы ставилась на кон и становились способом расплаты за проигрыш в играх.

Похожие материалы (по тегу)

Оставьте Ваш комментарий

Можно было бы говорить много, но мы умеем слушать на то мы и "Собеседник Армении". Просто, собеседник для всей семьи. Заходите. Поговорим!

Слово редактора

  • От редактора
    05.12.2016
    Есть темы, о которых трудно писать, говорить, а тем более снимать кино. Может, поэтому 28 лет…
Яндекс.Метрика